An Unbiased View of Nail Cutting Sunnah

An Unbiased View of Nail Cutting Sunnah

Blog Article

وجاء في الفتاوى الهندية (٥/٣٥٨) عن الغرائب: وينبغي أن يكون ابتداء قص الأظافير من اليد اليمنى وكذا الانتهاء بها، فيبدأ بسبابة اليد اليمنى ويختم بإبهامها، وفي الرجل يبدأ بخنصر اليمنى ويختم بخنصر اليسرى، انتهى. وقال الحصكفي في الدر المختار (٦/٤٠٦): وفي شرح الغزاوية: روي أنه صلى الله عليه وسلم بدأ بمسبحته اليمنى إلى الخنصر، ثم بخنصر اليسرى إلى الإبهام، وختم بإبهام اليمنى.

The cookie is ready via the GDPR Cookie Consent plugin and is also accustomed to retail store if consumer has consented to using cookies. It doesn't retail outlet any particular knowledge.

According to the over discussions and arguments, inside our impression, clipping nails or cutting hair all through menstruation and major hadas will not be prohibited but makruh In accordance with Students, for it truly is Among the many innate (natural) issues, specifically in regards to cleanliness.

Muslim mentions in the hadith of Anas: "The Messenger of Allah (salaLLahu 'alayhi wa salam) has set us a forty-day deadline to the cutting from the moustache, the cutting of your nails, armpit hair removal and shaving pubic hair."

Cutting with the nails is Sunnat. The Mustahabb method is to start out from the best index finger to the correct modest finger then the proper thumb. Thereafter, the left hand within the tiny finger towards the thumb.

A. It is permissible to chop 1’s nails through the night time. Based on the sunnah, 1 need to Slice his/her nails each week with a Thursday or Friday.

We use procedures to minimize ingrown nail development and take away any Which might be current safely and securely and without pain. Right nail care will make improvements to the way you wander and experience.

Analytical cookies are accustomed to understand how people communicate with the website. These cookies help offer info on metrics the quantity of readers, bounce level, website traffic supply, and so on. Advertisement Advertisement

Call@vernis-halal.eu Our web-site has an https:// architecture, which works by using a secure protocol and defines the safety of your payments.

والإقليد لدرء التقليد لتاج الدين عبد الرحمن بن إبراهيم الفزاري المعروف بالفركاح، غير مطبوع، وهو شرح التنبيه للشيرازي ولكن لم يتمه، كما في طبقات الشافعية الكبرى للسبكي (٨/١٦٣)۔   

قال الغزالي في الإحياء (١/١٤١): ولم أر في الكتب خبرا مرويا في ترتيب قلم الأظفار، ولكن سمعت أنه صلى الله عليه وسلم بدأ بمسبحته اليمنى وختم بإبهامه اليمنى وابتدأ في اليسرى بالخنصر إلى الإبهام. ولما تأملت في هذا خطر لي من المعنى ما يدل على أن الرواية فيه صحيحة، إذ مثل هذا المعنى لا ينكشف ابتداء إلا بنور النبوة، وأما العالم ذو البصيرة فغايته أن يستنبطه من العقل بعد نقل الفعل إليه. فالذي لاح لي فيه والعلم عند الله سبحانه، أنه لا بد من قلم أظفار اليد والرجل، واليد أشرف من الرجل، فيبدأ بها، ثم اليمنى أشرف من اليسرى فيبدأ بها، ثم على اليمنى خمسة أصابع، والمسبحة أشرفها، إذ هي المشيرة في كلمتي الشهادة من جملة الأصابع، ثم بعدها ينبغي أن يبتدئ بما على يمينها، إذ الشرع يستحب إدارة الطهور وغيره على اليمين، وإن وضعت ظهر الكف على الأرض فالإبهام هو اليمين، وإن وضعت بطن الكف فالوسطى هي اليمنى، واليد إذا تركت بطبعها كان الكف مائلا إلى جهة الأرض، إذ جهة حركة اليمين إلى اليسار، واستتمام الحركة إلى اليسار يجعل ظهر الكف عاليا، فما يقتضيه الطبع أولى، ثم إذا وضعت الكف على الكف صارت الأصابع في حكم حلقة دائرة، فيقتضي ترتيب الدور الذهاب عن يمين المسبحة إلى أن يعود إلى المسبحة، فتقع البداءة بخنصر اليسرى والختم بإبهامها، ويبقى إبهام اليمنى فيختم به التقليم.

وروي عن أبي حنيفة رحمه الله أنه قال: أكره أن يوقت الرجل يوم الجمعة لقص أظفاره وأخذ شاربه ولكن يأخذ متى طال، وكذلك قال أبو يوسف، انتهى۔

We use cookies on IslamQA to measure visitor stats. By clicking “Accept”, you consent to the usage of cookies.

وكلام here ابن دقيق العيد نقله السيوطي في رسالته الإسفار عن قلم الأظفار (ص ٤١) ملخصا، ودونك نص كلام ابن دقيق العيد في شرح الإلمام (٣/٣٢٨) بتمامه: الثالثة والثلاثون: مقتضى الإطلاق أن يحصل تأدي المأمور بمطلق القص دون اعتبار هيئة مخصوصة، وقد ذكر في هيئة قصها على وجه مخصوص ما لا أصل له في الشريعة، ولا دليل يدل عليه، وقد نظم في ذلك أبيات، وذكرها ثم قال: وذكرت هيئة أخرى، وهذا كله لا يجوز أن يعتقد مستحبا، لأن الاستحباب حكم شرعي لا بد أن يستند قائله إلى دليل، وليس استسهال ذلك بصواب، بل هذا التقييد بما لا دليل عليه يجب صون الشريعة المطهرة عن قبوله. الرابعة والثلاثون: وذكر آخر أن المستحب أن يبدأ باليدين قبل الرجلين، وهذا نريد دليلا عليه، فإن الإطلاق لا يدل عليه.